1842년 8월, 영국 북부 랭커셔와 요크셔의 탄광과 공장들에서 이상한 일이 일어났습니다.
노동자들이 증기 기관의 보일러 마개를 뽑았습니다. 마개가 뽑히면 증기가 빠져나가 기계가 멈춥니다. 이것을 플러그 폭동(Plug Plot Riots)이라고 합니다. 수만 명의 노동자들이 공장에서 공장으로 이동하며 마개를 뽑았습니다. 공장들이 연쇄적으로 멈추었습니다. 광산들이 멈추었습니다. 영국 북부의 산업이 사실상 마비되었습니다.
이들이 요구한 것은 임금 인상이 아니었습니다. 보통선거권이었습니다. 차티스트들의 인민헌장이었습니다. 노동자들이 경제적 요구를 넘어 정치적 권리를 요구했습니다.
영국 정부가 군대를 투입했습니다. 수천 명이 체포되었습니다. 지도자들이 투옥되었습니다. 폭동이 진압되었습니다.
그러나 이 사건이 중요한 이유가 있습니다. 그것은 노동자들이 처음으로 자신들이 하나의 계급이라는 것을, 그 계급으로서 권력을 행사할 수 있다는 것을 집단적으로 경험한 순간이었기 때문입니다.
마이클 만은 노동 운동의 탄생을 이념 권력이 아래로부터 만들어지는 과정으로 봅니다. 지배 계급이 이념 권력을 독점하여 지배를 정당화했다면, 노동 운동은 피지배 계급이 스스로의 이념 권력을 만들어내는 과정이었습니다. 그 이념이 경제 권력과 정치 권력과 결합할 때 역사가 바뀌었습니다.
계급 의식이란 무엇인가요
계급이 있다는 것과 계급 의식을 가진다는 것은 다릅니다.
객관적 의미에서 노동자 계급은 공장이 생겨나는 순간부터 존재했습니다. 생산 수단 없이 임금을 받고 일하는 사람들의 집합. 그러나 그들이 스스로를 하나의 계급으로 인식하고, 공통의 이익을 위해 집단으로 행동하는 것은 자동으로 일어나지 않았습니다.
E. P. 톰슨의 통찰이 여기서 결정적입니다. 계급은 구조가 아니라 관계입니다. 그것은 사람들이 자신의 경험을 이해하고, 다른 집단과의 관계를 인식하고, 공통의 정체성을 만들어가는 과정입니다.
마이클 만은 이것을 이념 권력의 형성 과정으로 읽습니다. 계급 의식은 경제적 조건에서 자동으로 나오지 않습니다. 그것은 경험이 언어로, 언어가 조직으로, 조직이 행동으로 전환되는 긴 과정에서 만들어집니다. 이 과정에서 이념이 핵심적 역할을 합니다. 자신의 처지를 불운으로 보는 것과 구조적 부당함으로 보는 것 사이의 차이가 계급 의식의 핵심입니다.
왜 어떤 노동자는 가난을 자신의 탓으로 돌리고, 다른 노동자는 체제의 문제로 돌릴까요. 이 차이를 만드는 것이 이념입니다. 그리고 그 이념을 누가 만드는가가 권력의 문제입니다.
노동 운동 이전의 저항 : 산발적 분노
노동자들의 저항이 조직적 운동으로 발전하기 전에도 저항은 있었습니다.
태업(go-slow)이었습니다. 감독이 보지 않을 때 일을 늦추거나 대충 하는 것이었습니다. 공장 기록들이 생산성의 불규칙한 변동을 보여줍니다. 지각, 결근, 월요일 결근(성 월요일 관행) — 이것들이 집단적 저항 이전의 개인적 저항이었습니다.
소규모 파괴였습니다. 28화에서 살펴본 러다이트 운동처럼 기계를 파괴하는 것이었습니다. 그러나 이것은 조직적이기보다 자발적이고 분산적이었습니다. 공통의 이념이나 조직 없이 분노가 폭발하는 방식이었습니다.
도주였습니다. 농촌에서 도시로, 한 공장에서 다른 공장으로, 영국에서 아메리카로, 이동이 저항의 한 형태였습니다. 나쁜 고용주를 떠나는 것이었습니다.
마이클 만은 이 초기 저항들이 계급 의식 없는 저항이었다고 봅니다. 그것들은 분노의 표현이었지만, 공통의 이익에 대한 인식과 조직적 대응 능력이 없었습니다. 개인적 저항이 집단적 권력으로 전환되려면 무언가가 더 필요했습니다.
공간이 의식을 만든다 : 선술집과 채플
노동 운동의 이념적 기반이 가장 먼저 형성된 곳이 어디였을까요. 놀랍게도 선술집과 비국교도 채플이었습니다.
선술집의 역할이었습니다.
19세기 영국 노동자들에게 선술집은 단순한 음주 장소가 아니었습니다. 그것은 유일한 공적 공간이었습니다. 집은 좁고 비위생적이었습니다. 공원이나 클럽은 중상류층의 것이었습니다. 교회는 기존 질서를 설파했습니다.
선술집에서 노동자들이 모였습니다. 일터에서 있었던 일을 이야기했습니다. 억울한 일을 서로 확인했습니다. 공통의 경험이 공통의 언어가 되었습니다. 노동조합 모임이 선술집에서 열렸습니다. 급진적 신문들이 선술집에서 공동으로 읽혔습니다. 글을 모르는 사람들을 위해 누군가가 소리 내어 읽었습니다.
마이클 만은 선술집을 이념 권력의 비공식적 생산 공간으로 봅니다. 지배 계급의 이념이 교회, 학교, 신문을 통해 전달되었다면, 노동자 계급의 이념은 선술집을 통해 형성되었습니다. 이 공간에서 개인적 경험이 집단적 의식으로 변환되었습니다.
비국교도 채플의 역할이었습니다.
감리교, 침례교, 퀘이커교 같은 비국교도 교단들이 영국 노동 운동 형성에 중요한 역할을 했습니다.
이것이 역설적으로 보일 수 있습니다. 종교가 노동 운동의 기반이 되었다는 것이. 그러나 비국교도 채플은 성공회(영국 국교회)와 달랐습니다. 성공회는 지주 귀족과 긴밀하게 연결된 기성 질서의 일부였습니다. 비국교도 교단들은 그 밖에 있었습니다. 그들은 평신도 설교를 허용했습니다. 교인들이 스스로 성경을 읽고 해석했습니다. 집회를 조직하고 운영했습니다.
이 경험이 조직 역량을 길러주었습니다. 채플에서 회의를 이끌고 토론을 중재하고 결정을 집행하는 것을 배운 사람들이 노동조합에서 같은 역량을 발휘했습니다. 웨일스 광부 운동의 지도자들 중 많은 수가 감리교 설교자이기도 했습니다.
급진적 신문 : 이념 권력의 매체
인쇄술이 종교 개혁을 가능하게 했듯, 급진적 신문이 노동 운동을 가능하게 했습니다.
19세기 초 영국 정부는 신문에 높은 신문세(stamp tax)를 부과했습니다. 목적이 분명했습니다. 신문 가격을 높여 노동자들이 살 수 없게 하는 것이었습니다. 정보 통제가 곧 이념 통제였습니다.
그러나 급진파들이 신문세를 내지 않고 신문을 발행했습니다. 불법 신문(unstamped press)이었습니다. 위험을 무릅쓰고 인쇄하고, 비밀리에 유통했습니다. 선술집에서 돌려 읽었습니다. 경찰이 압수하러 오면 숨겼습니다.
리처드 칼라일의 『공화국(The Republican)』, 헨리 헤더링턴의 『가난한 사람의 수호자(Poor Man's Guardian) 』 , 이 신문들이 노동자들에게 자신들의 처지를 계급적 관점으로 이해하는 언어를 제공했습니다.
1836년 신문세가 감소하고 1855년 완전 폐지되면서 노동자 신문들이 합법적으로 성장할 수 있었습니다.
마이클 만은 급진 신문을 이념 권력이 아래로부터 만들어지는 핵심 매체로 봅니다. 지배 계급의 이념이 타임스와 같은 주류 신문을 통해 전달되었다면, 노동자 계급의 이념은 불법 신문과 급진 매체를 통해 형성되었습니다. 이 이념 권력의 투쟁이 신문세를 둘러싼 법적 투쟁으로 표현되었습니다.
차티즘 : 노동 운동의 첫 번째 절정
29화에서 간략하게 살펴본 차티스트 운동이 영국 노동 운동의 첫 번째 대규모 정치적 표현이었습니다.
1838년 인민헌장이 발표되었습니다. 여섯 가지 요구: 성인 남성 보통선거권, 비밀투표, 의원 재산 자격 폐지, 의원 세비 지급, 동일 규모 선거구, 매년 의회 선거.
이것이 단순한 정치 개혁 요구가 아니었습니다. 노동자들이 자신들의 경제적 처지가 정치적 배제와 연결되어 있다는 것을 이해했기 때문이었습니다. 투표권이 없으면 자신들에게 유리한 법을 만들 수 없었습니다. 아동 노동 규제도, 노동 시간 단축도, 임금 보호도 — 정치 권력 없이는 불가능했습니다.
차티스트 운동의 규모가 인상적이었습니다. 1839년 청원서에 128만 명이 서명했습니다. 1842년 청원서에는 330만 명이 서명했습니다. 당시 영국 성인 남성 인구의 상당 부분이었습니다.
그러나 의회가 세 차례 청원을 거부했습니다. 1848년 마지막 대규모 시위가 실패로 끝나면서 차티즘은 급격히 쇠퇴했습니다.
마이클 만은 차티즘의 실패 이유를 분석합니다.
첫째, 내부 분열이었습니다. 차티스트들 사이에 물리적 힘을 사용해야 한다는 강경파와 도덕적 설득만을 사용해야 한다는 온건파 사이에 갈등이 있었습니다. 페어거스 오코너와 윌리엄 러벳의 노선 충돌이 운동을 약화시켰습니다.
둘째, 경제 호황이었습니다. 1840년대 후반 경제가 회복되면서 노동자들의 절박함이 줄었습니다. 빵이 충분할 때 혁명은 어렵습니다.
셋째, 국가의 효과적 대응이었습니다. 영국 국가가 탄압과 온건한 개혁을 병행했습니다. 1847년 10시간 노동법 통과 같은 부분적 개혁이 급진적 요구의 에너지를 흡수했습니다.
그러나 차티즘의 진정한 유산은 패배에도 불구하고 살아남았습니다. 차티스트들이 요구한 여섯 가지 중 다섯 가지가 나중에 실현되었습니다. 매년 의회 선거만 이루어지지 않았습니다. 노동자들이 정치 권력을 요구하는 것이 가능하다는 것, 그것을 위해 집단으로 조직할 수 있다는 것, 이 경험이 이후 노동 운동의 토대가 되었습니다.
국제노동자협회 ; 이념의 국제화
1864년 9월 28일, 런던 세인트 마틴 홀에서 국제노동자협회(International Workingmen's Association), 즉 제1인터내셔널이 창립되었습니다.
영국, 프랑스, 독일, 이탈리아의 노동자 대표들이 모였습니다. 그들이 선언했습니다. 노동자 계급의 해방은 노동자 계급 스스로의 손으로 이루어져야 한다. 그리고 한 나라에서의 노동자 해방은 모든 나라의 노동자들이 연대하지 않고는 불가능하다.
카를 마르크스가 창립 선언문을 작성했습니다. 그의 유명한 마무리 문장이 여기서 나왔습니다. "만국의 노동자여, 단결하라(Workers of the world, unite)!"
제1인터내셔널은 다양한 이념 조류들의 연합이었습니다. 마르크스주의자들, 아나키스트들(미하일 바쿠닌), 프루동주의자들, 영국의 노동조합주의자들 — 이들이 공통의 적(자본)에 대항하여 연대했지만, 수단과 목표에서는 심각한 차이가 있었습니다.
마이클 만은 제1인터내셔널을 노동 운동의 이념 권력이 국제화된 첫 번째 시도로 봅니다. 자본이 국경을 넘어 이동하는 것처럼, 노동도 국경을 넘어 연대해야 한다는 인식이었습니다. 이것이 근본적으로 옳은 통찰이었습니다. 한 나라의 노동자들이 임금 인상을 요구하면, 자본가들이 더 싼 나라로 이동합니다. 국제적 연대 없이는 이 압력에 맞서기 어렵습니다.
그러나 이념적 분열이 인터내셔널을 무너뜨렸습니다. 1872년 마르크스와 바쿠닌의 갈등이 절정에 달했습니다. 마르크스가 노동자 국가의 수립을 주장한 반면, 바쿠닌은 모든 국가를 폐지해야 한다고 주장했습니다. 이 노선 충돌이 인터내셔널의 분열과 해체로 이어졌습니다.
파리 코뮌 : 노동자 권력의 72일
1871년 3월 18일부터 5월 28일까지 72일간, 파리에서 전례 없는 실험이 이루어졌습니다. 파리 코뮌(Paris Commune)이었습니다.
보불 전쟁(프로이센-프랑스 전쟁)에서 프랑스가 패배하고 독일군이 파리를 포위했습니다. 프랑스 임시 정부가 독일과 굴욕적인 강화 조약을 맺으려 하자 파리 민중이 봉기했습니다. 노동자, 소상공인, 급진적 공화주의자들이 파리 시 정부를 장악했습니다. 코뮌(commune, 자치 공동체)이 선포되었습니다.
코뮌이 72일간 실시한 정책들이 주목할 만했습니다.
선출직 공무원 소환제였습니다. 모든 공무원이 선출되었고 언제든 소환될 수 있었습니다. 대표자들이 실질적으로 유권자들에게 종속되는 구조였습니다.
임금 평등이었습니다. 고위 공무원의 임금을 숙련 노동자 수준으로 제한했습니다. 특권적 급여를 폐지했습니다.
야간 작업 폐지였습니다. 제빵사들의 야간 작업을 폐지했습니다. 노동자들의 실질적 삶의 질 개선이 코뮌의 우선순위였습니다.
종교의 분리였습니다. 교회와 국가를 분리했습니다. 종교 교육을 공립학교에서 제외했습니다.
노동자 자주 관리였습니다. 주인이 떠난 공장들을 노동자 협동조합이 운영하게 했습니다.
1871년 5월, 프랑스 임시 정부의 군대가 파리를 재점령했습니다. 코뮌이 진압되었습니다. 이 과정에서 약 1만~3만 명이 학살되었습니다. 나중에 피의 주간(Bloody Week)이라고 불린 사건이었습니다.
마이클 만은 파리 코뮌을 노동자 계급이 실제로 국가 권력을 장악했을 때 무엇을 했는가를 보여주는 역사적 실험으로 봅니다. 그것은 완벽하지 않았고 모순도 있었습니다. 그러나 그것은 아래로부터의 권력이 가능하다는 것을 72일간 보여주었습니다.
마르크스는 코뮌을 분석하면서 중요한 교훈을 도출했습니다. 노동자 계급이 기존 국가 기구를 단순히 장악하는 것이 아니라 그것을 해체하고 새로운 형태의 권력을 만들어야 한다는 것이었습니다. 코뮌이 그 새로운 형태의 원형을 보여주었다고 보았습니다.
제2인터내셔널과 사회주의 정당들
1889년 제2인터내셔널이 창립되었습니다. 제1인터내셔널이 소수 활동가들의 조직이었다면, 제2인터내셔널은 대중 정당들의 연합이었습니다.
독일 사회민주당(SPD)이 가장 강력했습니다. 1890년 비스마르크의 사회주의자 탄압법이 폐지된 후 SPD가 급성장했습니다. 1912년 선거에서 34퍼센트를 득표하여 의회 최대 정당이 되었습니다.
이것이 전략적 딜레마를 만들었습니다.
혁명이냐, 개혁이냐.
마르크스의 후계자를 자처한 카를 카우츠키는 자본주의가 내부적 모순으로 붕괴할 것이라고 주장했습니다. 노동자들이 그때를 준비해야 한다. 이것이 정통 마르크스주의였습니다.
그러나 에두아르트 베른슈타인이 도전했습니다. 그는 주장했습니다. 자본주의가 붕괴하기는커녕 적응하고 있다. 노동자들의 삶이 개선되고 있다. 혁명을 기다리는 것이 아니라 의회를 통한 점진적 개혁을 추구해야 한다.
이것이 수정주의 논쟁이었습니다. 그리고 이 논쟁이 이후 사회주의 운동을 두 흐름으로 나누었습니다. 혁명적 사회주의와 개혁적 사회민주주의.
마이클 만은 이 분열을 이념 권력의 내부 갈등으로 봅니다. 같은 계급적 이해관계에서 출발했지만 다른 이념적 결론을 내린 것이었습니다. 그리고 어떤 이념을 선택하는가가 실제 역사를 다르게 만들었습니다. 독일 사회민주당이 1914년 1차 세계대전 전쟁 예산에 찬성표를 던졌습니다. 혁명보다 국가와의 타협을 선택한 것이었습니다. 이것이 레닌을 분노하게 했고 볼셰비키 혁명의 길을 열었습니다.
미국의 노동 운동 : 다른 경로
미국의 노동 운동은 유럽과 달랐습니다.
왜 미국에는 사회주의 운동이 약했을까요. 이것이 정치사회학의 고전적 질문입니다.
베르너 좀바르트가 1906년 물었습니다. "왜 미국에는 사회주의가 없는가(Why is there no socialism in the United States)?" 그의 대답이 유명합니다. "모든 사회주의적 유토피아는 로스트 비프와 애플 파이에 의해 좌초했다." 미국 노동자들이 유럽보다 잘 먹었기 때문이라는 것이었습니다.
마이클 만은 이 설명이 불충분하다고 봅니다. 여러 구조적 요인들이 더 중요했습니다.
첫째, 인종 분열이었습니다. 미국 노동자 계급이 백인, 흑인, 이민자들로 인종적으로 분열되어 있었습니다. 백인 노동자들이 흑인 노동자들과 연대하기보다 인종적 우월감을 경제적 보상으로 삼았습니다. 이 분열이 계급 연대를 어렵게 만들었습니다.
둘째, 이민의 지속적 유입이었습니다. 유럽에서 끊임없이 이민자들이 왔습니다. 이들이 낮은 임금을 받아들임으로써 노동자들의 협상력을 약화시켰습니다. 또한 이민자들의 다양한 언어와 문화가 공통의 계급 정체성 형성을 어렵게 했습니다.
셋째, 서부 개척지의 존재였습니다. 불만스러운 노동자들이 서부로 이동할 수 있었습니다. 토지와 독립의 가능성이 계급 의식 형성을 약화시켰습니다.
넷째, 국가의 강력한 탄압이었습니다. 미국의 노동 운동이 약했던 것은 미국 국가가 그것을 가장 강력하게 탄압했기 때문이기도 합니다. 1886년 헤이마켓 사건, 1892년 홈스테드 파업, 1894년 풀만 파업 — 이것들이 국가와 기업이 결합하여 노동 운동을 폭력적으로 진압한 사례들이었습니다.
미국 노동 운동의 특수한 경로로 미국노동총연맹(AFL)이 있었습니다. 새뮤얼 곰퍼스가 이끈 AFL은 계급 혁명을 포기하고 숙련 노동자들의 실질적 이익 개선에 집중했습니다. 임금, 노동 시간, 작업 조건 — 이른바 빵과 버터 노조주의(bread and butter unionism)였습니다.
마이클 만은 AFL의 전략을 이념 권력을 포기하고 경제 권력에 집중한 선택으로 봅니다. 이것이 단기적으로 성공을 가져왔지만, 장기적으로는 노동 운동을 정치적으로 약화시켰습니다. 경제적 이익만을 추구하는 노동 운동은 경제적 조건이 나빠지면 협상력을 잃습니다.
1917년 러시아 혁명 : 이념 권력의 국가 장악
1917년 10월, 볼셰비키가 러시아에서 권력을 장악했습니다.
이것은 노동 운동 역사에서 전례 없는 사건이었습니다. 노동자 계급의 이름으로 국가 전체가 장악된 것이었습니다.
레닌의 이념이 결정적이었습니다. 자발적으로 계급 의식을 형성하는 노동자들에게 맡겨서는 사회주의가 올 수 없다. 전위 정당(혁명적 이념으로 무장한 소수의 직업적 혁명가들)이 노동자들을 이끌어야 한다.
이것이 마르크스와 달랐습니다. 마르크스는 노동자들이 스스로 의식을 형성하고 스스로 해방을 이룬다고 했습니다. 레닌은 외부에서 의식을 가져와야 한다고 했습니다.
마이클 만은 레닌의 이 선택이 이후 소련의 모든 것을 결정했다고 봅니다. 노동자 계급 스스로가 아니라 당이 노동자를 대신하여 결정합니다. 소비에트(노동자 평의회)가 실질적 권력을 갖는 것이 아니라 당이 권력을 갖습니다. 이것이 스탈린주의로 이어지는 길이었습니다.
마이클 만은 소련을 이념 권력이 정치 권력과 군사 권력을 장악했지만 경제 권력을 효과적으로 재편하는 데 실패한 사례로 봅니다. 이념이 앞서 달리고 현실이 따라가지 못했습니다. 국가가 모든 것을 통제하면 효율성이 떨어집니다. 당이 모든 것을 결정하면 창의성이 사라집니다. 이것이 소련이 결국 내부에서 무너진 구조적 이유였습니다.
복지 국가의 건설 : 노동 운동의 최대 성취
1945년 영국 총선에서 노동당이 압도적 승리를 거두었습니다. 전시의 영웅 처칠의 보수당이 패배하고 클레멘트 애틀리의 노동당이 집권했습니다.
노동당은 즉각 실행에 나섰습니다. 국민 보건 서비스(NHS), 국민 보험, 주택 건설, 주요 산업 국유화, 이것들이 영국 복지 국가의 기초가 되었습니다.
이것이 노동 운동의 가장 위대한 성취였습니다. 혁명 없이, 폭력 없이, 선거를 통해 자본주의의 가장 극단적 결과들을 완화하는 제도를 만들어냈습니다.
어떻게 이것이 가능했을까요.
2차 세계대전의 경험이었습니다. 전쟁이 모든 계층을 함께 희생하게 만들었습니다. 공습 대피소에서 귀족과 노동자가 함께 앉았습니다. 배급제가 음식 분배를 평등하게 만들었습니다. 이 공유된 경험이 사회 연대의 감각을 만들었습니다. 전쟁 후 더 평등한 사회에 대한 요구가 폭발했습니다.
노동 운동의 오랜 조직화였습니다. 수십 년간의 노동조합 운동, 차티즘의 경험, 사회주의 이념의 전파 — 이것들이 1945년 선거 승리의 토대였습니다. 하루아침에 이루어진 것이 아니었습니다.
지배 계급의 공포였습니다. 소련의 존재가 서방 지배 계급에게 압박을 가했습니다. 노동자들에게 너무 가혹하게 하면 혁명이 올 수 있다는 두려움이 복지 국가에 대한 수용을 이끌었습니다.
마이클 만은 복지 국가를 노동 운동의 이념 권력이 정치 권력으로 전환되어 경제 권력의 구조를 부분적으로 변화시킨 결과로 봅니다. 자본주의가 폐지된 것은 아니었습니다. 그러나 그 결과가 재분배를 통해 완화되었습니다. 이것이 노동 운동이 폭력 없이 이룬 가장 큰 성취였습니다.
1970년대 이후 : 노동 운동의 구조적 위기
1970년대 이후 노동 운동이 구조적 위기를 맞았습니다. 신자유주의의 부상과 함께 노동 운동이 후퇴했습니다.
왜였을까요. 마이클 만은 여러 구조적 요인을 분석합니다.
탈산업화였습니다. 제조업이 선진국에서 개발도상국으로 이동했습니다. 전통적 노동 운동의 기반인 공장 노동자들의 수가 줄었습니다. 광산이 닫혔습니다. 조선소가 문을 닫았습니다. 노동조합원 수가 감소했습니다.
노동 시장의 유연화였습니다. 정규직이 줄고 비정규직이 늘었습니다. 파트타임, 임시직, 계약직 — 이런 불안정한 고용 형태가 확산되면서 노동자들의 조직화가 어려워졌습니다. 비정규직은 파업에 참여하기 어렵습니다. 쉽게 대체될 수 있기 때문입니다.
세계화의 압박이었습니다. 자본이 국경 없이 이동하게 되면서 노동의 협상력이 구조적으로 약화되었습니다. 임금 인상을 요구하면 공장을 옮기겠다는 위협이 현실화되었습니다.
이념적 공세였습니다. 신자유주의 이념이 노동조합을 비효율과 경직성의 원인으로 규정했습니다. 대처의 말이 여기서도 적용됩니다. 대안은 없다. 노동 시장의 유연화가 불가피하다. 이 이념이 노동 운동의 정당성을 공격했습니다.
마이클 만은 이 후퇴가 노동 운동의 이념 권력 약화에서 시작되었다고 봅니다. 계급보다 개인을 강조하는 신자유주의 이념이 노동자들 사이에 퍼지면서 집단적 연대의 토대가 약해졌습니다. 내가 잘 되는 것이 우리가 함께 잘 되는 것보다 더 현실적으로 느껴지게 되었습니다.
새로운 노동 운동의 가능성
그러나 마이클 만은 노동 운동의 종언을 선언하지 않습니다. 새로운 형태의 노동 운동이 탄생하고 있습니다.
긱 노동자들의 조직화입니다. 우버, 배달 플랫폼 노동자들이 전 세계에서 권리를 요구하고 있습니다. 전통적 고용 관계 밖에 있는 이들이 새로운 방식으로 연대하고 있습니다.
글로벌 연대의 새 형태입니다. 방글라데시 봉제 공장 노동자들의 처우가 유럽과 미국 소비자들의 불매 운동과 연결됩니다. 공급망 전체를 아우르는 새로운 연대가 형성됩니다.
기후 운동과 노동 운동의 결합입니다. 그린 뉴딜이 기후 위기 대응과 노동 권리를 연결합니다. 화석 연료 산업 노동자들의 전환 지원이 의제가 됩니다.
아마존 노동자들의 조직화입니다. 2022년 뉴욕 스태튼 아일랜드 아마존 물류 창고에서 노동자들이 독립 노동조합을 결성했습니다. 세계 최대 기업의 노동자들이 스스로 조직한 것이었습니다.
마이클 만은 이것들이 계급 의식이 새로운 형태로 형성되는 과정이라고 봅니다. 19세기 탄광 노동자들이 선술집에서 의식을 형성했듯, 21세기 플랫폼 노동자들이 소셜 미디어에서 연대를 만들고 있습니다. 형태는 달라졌지만 과정의 본질은 같습니다.
아래로부터의 권력이 가르쳐주는 것
마이클 만은 노동 운동의 역사에서 권력에 관한 몇 가지 보편적 교훈을 도출합니다.
첫째, 이념 권력은 아래에서도 만들어질 수 있다는 것입니다. 지배 계급이 이념 권력의 주요 생산자이지만, 피지배 계급도 자신의 이념을 만들 수 있습니다. 선술집에서, 채플에서, 불법 신문에서, 노동조합 모임에서 — 대항 이념이 형성됩니다. 이것이 지배가 항상 완전하지 않은 이유입니다.
둘째, 집단적 행동이 개인적 합리성을 넘어설 수 있다는 것입니다. 파업은 개별 노동자에게 단기적으로 손해입니다. 임금을 받지 못합니다. 해고의 위험이 있습니다. 그러나 집단적으로 행동하면 협상력이 생깁니다. 이것이 집단 행동의 논리입니다. 경제학의 개인적 합리성이 설명하지 못하는 현상을 이념 권력과 조직이 설명합니다.
셋째, 노동 운동의 성취는 되돌릴 수 있다는 것입니다. 복지 국가, 8시간 노동, 아동 노동 금지 — 이것들이 영원히 보장된 것이 아닙니다. 신자유주의가 이것들을 부분적으로 되돌렸습니다. 권력 관계가 변하면 성취도 위협받습니다. 역사적 승리를 지키는 것이 그것을 얻는 것만큼 어렵습니다.
넷째, 연대는 이념적 작업이라는 것입니다. 노동자들이 연대하는 것이 그들의 객관적 이해관계에 부합합니다. 그러나 그 이해관계를 인식하게 만드는 것은 자동으로 일어나지 않습니다. 인종, 성별, 국적의 분열이 계급 연대를 방해합니다. 이 분열을 넘어서는 이념적 작업이 필요합니다. 노동 운동의 성공은 항상 이 이념적 작업에 달려 있었습니다.
1842년 랭커셔의 노동자들이 보일러 마개를 뽑았습니다. 그것은 절망적인 행동이었습니다. 진압될 것이 뻔했습니다. 그러나 그 행동이 말한 것이 있었습니다. 우리는 여기 있다. 우리는 권력을 가질 수 있다. 우리는 다르게 살 수 있다.
그 말이 수백 년에 걸쳐 8시간 노동일이 되었고, 아동 노동 금지가 되었고, 국민 보건 서비스가 되었습니다.
아래로부터의 권력이 세상을 바꿉니다. 천천히, 고통스럽게, 그러나 실제로.
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