「권력의 지도」 58화, 홀로코스트 : 이념 권력이 학살을 조직할 때

이 화를 시작하기 전에 잠깐 멈춥니다.

홀로코스트가 600만 명의 유대인과 수백만 명의 롬, 장애인, 동성애자, 정치범, 슬라브인들의 죽음입니다. 숫자가 있습니다. 그 숫자 뒤에 각각의 이름과 얼굴과 삶이 있습니다.

이것을 분석하는 것이 필요합니다. 어떻게 이것이 가능했는지를 이해하지 않으면 반복을 막을 수 없습니다. 그러나 분석이 그 생명들을 추상화해서는 안 됩니다.

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1945년 1월, 소련군이 아우슈비츠-비르케나우에 진입했습니다.

살아남은 사람들이 있었습니다. 약 7,000명. 걸을 수 없는 사람들이었습니다. 독일군이 후퇴하면서 걸을 수 있는 사람들을 죽음의 행진으로 이끌고 갔습니다.

소련군 병사들이 캠프를 돌아보았습니다. 창고들이 있었습니다.

머리카락 7톤. 어린이 신발 수만 켤레. 안경 14,000개.

이것들이 사람들이었습니다.

마이클 만의 분석이 중요한 이유가 있습니다. 홀로코스트를 히틀러 한 명의 광기로 설명하면 안심할 수 있습니다. 그런 극단적 개인이 다시 나오지 않으면 된다고. 그러나 마이클 만이 보여주는 것이 달랐습니다. 홀로코스트가 구조적 산물이었습니다. 이념, 관료제, 기술, 전쟁이 결합하여 만들어낸. 그 구조의 요소들이 반복될 수 있습니다.

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1장. 단계적 과정 : 어떻게 차별이 학살이 되었나

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홀로코스트가 하루아침에 일어나지 않았습니다.

단계적 과정이었습니다. 각 단계에서 이전 단계가 정상화되었습니다.

법적 배제(1933~1938년)였습니다.

1933년 4월 유대인 상점 불매 운동. 공직자 제거법. 유대인이 공직에서 배제되었습니다.

1935년 뉘른베르크 법. 유대인이 독일 시민권을 잃었습니다. 유대인과 독일인의 결혼, 성관계가 금지되었습니다. 법이 인종을 규정하고 그 규정에 따라 권리를 박탈했습니다.

이 단계에서 이미 수십만 명의 유대인이 독일을 떠났습니다. 그러나 독일에 남은 사람들이 많았습니다. 수백 년을 독일에서 살았습니다. 이 나라가 자신들의 나라라고 생각했습니다.

물리적 폭력(1938년)이었습니다.

1938년 11월 9~10일 수정의 밤. 유대인 상점 7,500개 이상 파괴. 시나고그 1,400개 이상 방화 또는 파괴. 유대인 약 30,000명 체포. 약 100명 이상 살해.

이것이 처음으로 국가 주도 대규모 폭력이었습니다. 공식적으로 자발적 민중 분노였습니다. 실제로 조직된 것이었습니다.

추방과 이주 강요(1938~1941년)였습니다.

아이히만이 빈에 유대인 이민 담당 사무소를 설치했습니다. 유대인들이 재산을 빼앗기고 독일을 떠나도록 압박받았습니다. 전쟁이 시작되면서 탈출 경로가 닫혔습니다.

게토화(1939~1941년)였습니다.

점령 폴란드에서 유대인들이 게토로 강제 이주되었습니다. 바르샤바 게토에 50만 명이 갇혔습니다. 밀집, 굶주림, 질병. 게토가 의도적으로 죽음의 공간이 되었습니다.

마이클 만은 이 단계적 과정을 이념 권력이 현실을 점진적으로 재구성하는 방식으로 봅니다. 각 단계가 이전 단계를 바탕으로 쌓였습니다. 차별이 정상화되었습니다. 폭력이 정상화되었습니다. 추방이 정상화되었습니다. 그렇게 학살로 가는 길이 준비되었습니다.

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2장. 의사 결정의 문제 : 누가 어떻게 결정했나

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홀로코스트를 누가 결정했을까요.

이것이 역사학자들 사이에 중요한 논쟁이었습니다.

의도주의(Intentionalism)였습니다. 히틀러가 처음부터 유대인 학살을 계획했다는 입장이었습니다. 『나의 투쟁』에서 이미 그 의도가 있었다는 것이었습니다.

기능주의(Functionalism)였습니다. 학살이 처음부터 계획된 것이 아니라 전쟁 중 상황의 압박과 제도적 역학에서 나왔다는 입장이었습니다.

마이클 만은 이 논쟁에서 종합적 입장을 취합니다.

히틀러에게 반유대주의적 이념이 있었습니다. 그러나 처음부터 구체적인 학살 계획이 있지 않았습니다. 상황이 전개되면서 급진화되었습니다.

결정적 전환점이 있었습니다. 1941년 6월 소련 침공. 이것이 홀로코스트의 결정적 계기였습니다.

동부 전선이 열리면서 수백만 명의 유대인이 독일 지배 하에 들어왔습니다. 이들을 어떻게 할 것인가. 추방은 전쟁 상황에서 불가능했습니다. 게토는 넘쳤습니다.

그리고 이념이 있었습니다. 유대인-볼셰비키 음모. 히틀러가 소련 전쟁을 이념 전쟁으로 규정했습니다. 유대인이 볼셰비키 권력의 핵심이라는. 이 이념이 군사 작전과 인종 학살을 결합시켰습니다.

1941년 여름부터 아인자츠그루펜(이동 학살대)이 소련 점령 지역에서 대규모 총살을 시작했습니다. 바비 야르. 1941년 9월 29~30일. 키예프 근처 협곡에서 33,771명이 이틀간 총살되었습니다. 대부분 유대인이었습니다.

1942년 1월 완제 회의에서 "유대인 문제의 최종 해결"이 공식 정책으로 논의되었습니다.

마이클 만은 이 과정을 이념적 방향, 전쟁 상황, 관료적 역학이 결합하여 급진화된 과정으로 봅니다. 히틀러의 의지가 필요조건이었습니다. 그러나 충분조건이 아니었습니다. 57화에서 살펴본 구조적 경쟁이 급진화를 밀어붙였습니다.

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3장. 죽음의 수용소 : 산업화된 학살

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1942년부터 폴란드 점령 지역에 절멸 수용소들이 건설되었습니다.

트레블링카. 소비보르. 벨제크. 헬름노. 아우슈비츠-비르케나우. 마이다네크.

이 수용소들이 기존 집단 수용소와 달랐습니다. 노동 착취나 구금이 목적이 아니었습니다. 도착하는 사람들을 가능한 한 빠르고 효율적으로 죽이는 것이 목적이었습니다.

아우슈비츠-비르케나우가 가장 컸습니다. 1942년부터 1945년까지 약 100만 명 이상이 살해되었습니다. 대부분 가스실에서.

도착 과정이 있었습니다. 가축 화차에서 내렸습니다. SS 의사들이 '선별(Selektion)'을 했습니다. 노동 능력이 있다고 판단된 사람들이 수용소로 들어갔습니다. 나머지가 가스실로 보내졌습니다. 어린이, 노인, 약한 사람들이 대부분 직접 가스실로.

사람들이 샤워를 간다는 말을 들었습니다. 실제로 많은 수가 도착 시간에 죽는다는 것을 몰랐습니다.

기술과 산업이 학살에 동원되었습니다. 치클론B 가스. 소각로. 철도망. IG 파르벤 같은 기업들이 수용소 근처에 공장을 세우고 강제 노동을 이용했습니다. 학살이 기업의 이윤과 결합했습니다.

마이클 만은 이것을 산업 자본주의의 기술과 조직 능력이 이념적 목표에 동원된 극단으로 봅니다. 산업 혁명이 생산의 효율성을 만들었습니다. 그 효율성이 살인에 적용되었습니다. 이것이 홀로코스트를 이전의 어떤 학살과도 다르게 만든 요소였습니다.

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4장. 실행자들 : 누가 어떻게 실행했나

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홀로코스트를 실제로 실행한 사람들은 누구였을까요.

아인자츠그루펜이었습니다. 이동 학살대. SS 장교들이 이끄는 부대들. 소련 점령 지역에서 유대인과 공산당 간부들을 총살했습니다. 1941~1942년 약 150만 명을 살해했습니다.

101 예비 경찰 대대였습니다. 크리스토퍼 브라우닝의 연구가 중요했습니다. 이 부대가 폴란드 유대인 학살에 참여했습니다. 구성원들이 SS 이념 전사들이 아니었습니다. 중년의 함부르크 경찰들이었습니다. 대부분 가족이 있는 보통 사람들.

브라우닝이 분석했습니다. 이들이 왜 거부하지 않았을까요. 명령에 저항한 사람들에게 처벌이 없었습니다. 거부하면 다른 임무를 받을 수 있었습니다. 그러나 대부분이 거부하지 않았습니다.

이유들이 복잡했습니다. 동료 압박. 권위에 대한 복종. 비인간화된 피해자 이미지. 단계적 참여가 만드는 심리적 관성.

다니엘 골드하겐의 반론이 있었습니다. 독일인들이 이미 깊은 반유대주의를 가졌다는 것이었습니다. 이 제거적 반유대주의가 홀로코스트를 가능하게 한 것이었다고.

마이클 만은 두 입장 모두에서 진실을 봅니다. 이념이 중요했습니다. 동시에 구조와 상황이 중요했습니다. 이 두 요인이 결합했습니다.

가장 불편한 진실은 이것입니다. 특별히 나쁜 사람들이 아니어도 잔혹 행위에 참여할 수 있습니다. 이것이 홀로코스트가 주는 가장 어두운 교훈입니다.

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5장. 방관자와 협력자 : 제3자들의 역할

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홀로코스트가 독일인들만의 사건이 아니었습니다.

점령 지역의 협력이었습니다. 프랑스 비시 정권이 유대인 이송에 협력했습니다. 우크라이나, 리투아니아, 라트비아에서 현지인들이 학살에 참여했습니다. 헝가리가 1944년까지 유대인들을 보호했지만 독일 점령 후 빠르게 이송에 협력했습니다.

중립국의 침묵이었습니다. 스위스가 유대인 난민 입국을 제한했습니다. 미국이 유대인 이민 할당량을 채우지 않았습니다. 연합국이 아우슈비츠로 가는 철도를 폭격하지 않았습니다. 군사적 이유를 댔지만 다른 선택이 가능했다는 분석들이 있습니다.

교회의 역할이었습니다. 가톨릭 교황 비오 12세가 홀로코스트에 대해 공개적으로 강력하게 발언하지 않았습니다. 일부 성직자들이 유대인을 숨겨주었습니다. 그러나 제도적 차원에서 저항이 충분하지 않았습니다.

구조자들이 있었습니다. 오스카 쉰들러. 라울 발렌베르크. 수천 명의 이름 없는 사람들이 유대인들을 숨겨주었습니다. 목숨을 걸고. 이들이 "국가 중 의로운 사람(Righteous Among the Nations)"으로 이스라엘이 기린 사람들이었습니다.

마이클 만은 방관자와 협력자의 문제를 홀로코스트가 독일 국내 현상이 아니라 유럽 전체의 구조적 문제였음을 보여주는 증거로 봅니다. 반유대주의가 독일만의 것이 아니었습니다. 관료적 협력이 독일만의 것이 아니었습니다. 이것이 홀로코스트를 가능하게 한 더 넓은 맥락이었습니다.

 

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6장. 저항 : 절망 속의 존엄

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피해자들이 수동적이지 않았습니다.

바르샤바 게토 봉기(1943년 4월~5월)였습니다. 게토 유대인들이 총으로 무장하여 독일 청산 작전에 맞섰습니다. 수십 명의 전투원들. 독일 SS와 경찰이 28일간 봉기를 진압하는 데 걸렸습니다. 더 나은 무장을 가진 독일군이 집을 하나씩 파괴하며 진압했습니다.

봉기가 목숨을 살리지 못했습니다. 그러나 존엄을 지켰습니다. 지도자 모르데카이 아니엘레비치가 썼습니다. "우리 꿈이 실현되었다. 우리는 유대인 자기 방어가 현실이 되는 것을 보았다."

트레블링카와 소비보르 봉기였습니다. 절멸 수용소 내부에서도 봉기가 일어났습니다. 1943년 8월 트레블링카. 1943년 10월 소비보르. 도구와 불로 경비대와 싸웠습니다. 많은 수가 탈출하지 못했습니다. 그러나 일부가 살아남았습니다.

아우슈비츠의 존더코만도 봉기(1944년 10월)였습니다. 시신 처리 강제 노동조인 존더코만도가 가스실 소각로를 폭파했습니다. 화약을 여성 노동자들이 근처 공장에서 조금씩 빼내어 전달했습니다. 봉기가 진압되었습니다. 그러나 그 행동이 있었습니다.

마이클 만은 저항을 극한 상황에서 인간 존엄이 어떻게 지속되는지의 증거로 봅니다. 저항이 구조적으로 거의 불가능한 조건이었습니다. 그러나 사람들이 저항했습니다. 살아남기 위해서만이 아니라 인간으로서 자신을 지키기 위해.

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7장. 생존자의 증언 : 기억의 의무

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전쟁이 끝났습니다. 살아남은 사람들이 증언했습니다.

프리모 레비였습니다. 이탈리아 유대인 화학자. 아우슈비츠에서 살아남았습니다. 『이것이 인간인가(Se questo è un uomo)』를 썼습니다.

그가 물었습니다. 수용소에서 살아남은 사람들이 반드시 도덕적으로 우월했기 때문이 아니었습니다. 운, 우연, 특정 기술이 있었습니다. "회색 지대"가 있었습니다. 피해자와 가해자 사이의 단순한 이분법으로 설명되지 않는 영역.

그가 1987년 자신의 아파트에서 사망했습니다. 자살로 추정됩니다. 생존자의 삶이 어떠했는지를 보여주었습니다.

엘리 비젤이었습니다. 루마니아 유대인. 『밤(Night)』을 썼습니다. 아버지와 함께 수용소에서 경험한 것을. 아버지가 그의 눈앞에서 죽었습니다.

비젤이 물었습니다. 신은 아우슈비츠에서 어디 있었는가.

이 질문이 답이 없는 질문입니다. 그러나 그 질문을 계속하는 것이 기억의 의무입니다.

임레 케르테스였습니다. 헝가리 유대인. 2002년 노벨 문학상. 『운명 없음(Sorstalanság)』에서 부다페스트 소년이 수용소에서 경험한 것을 썼습니다.

마이클 만은 생존자 증언을 역사 분석의 필수 보완으로 봅니다. 구조 분석이 어떻게 가능했는지를 설명합니다. 증언이 그것이 무엇이었는지를 말해줍니다. 두 가지가 모두 필요합니다.

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8장. 마이클 만의 분석 : 홀로코스트의 구조적 이해

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마이클 만이 홀로코스트를 IEMP 분석으로 어떻게 이해하는지를 종합합니다.

이념 권력의 역할이었습니다.

반유대주의가 새로운 것이 아니었습니다. 수백 년의 역사가 있었습니다. 그러나 나치의 반유대주의가 달랐습니다. 제거적 반유대주의(Eliminationist Antisemitism)였습니다. 유대인들을 배제하거나 추방하는 것이 아니라 지구상에서 제거하는 것이 목표였습니다.

이 이념이 모든 것의 방향을 제시했습니다. 정책의 급진화가 이 이념적 방향을 향해 이루어졌습니다.

그러나 이념만으로 홀로코스트가 일어나지 않았습니다.

정치 권력의 역할이었습니다.

전체주의 국가가 이 이념을 정책으로 전환할 수 있었습니다. 법을 만들고, 기관을 동원하고, 자원을 배분했습니다. 민주 국가에서 이것이 불가능했을 것입니다. 반대가 있었을 것입니다.

경제 권력의 역할이었습니다.

유대인 재산 몰수가 경제적 이익을 만들었습니다. 기업들이 강제 노동을 이용했습니다. 경제적 이해가 이념과 결합했습니다. 이것이 더 많은 행위자들을 시스템에 통합시켰습니다.

군사 권력의 역할이었습니다.

전쟁이 없었다면 홀로코스트가 가능하지 않았습니다. 점령지가 없었다면 수백만 명의 유대인이 독일 지배 하에 들어오지 않았습니다. 전시 상황이 비상 조치를 정당화했습니다. 전쟁과 학살이 얽혔습니다.

마이클 만의 핵심 결론이 있습니다.

홀로코스트가 유일무이합니다. 그러나 그것이 만들어진 요소들이 유일하지 않습니다. 제거적 이념, 전체주의 국가, 전쟁이 결합할 때 대규모 학살이 가능합니다. 이 요소들의 조합이 역사에서 반복됩니다.

르완다(1994년). 캄보디아(1975~1979년). 보스니아(1992~1995년). 다른 규모와 맥락이지만 같은 구조적 요소들이 작동했습니다.

이것이 홀로코스트를 공부해야 하는 이유입니다. 단순히 역사를 알기 위해서가 아니라. 이 구조가 어디서 다시 형성되고 있는지를 인식하기 위해.

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예루살렘에 야드 바솀(Yad Vashem)이 있습니다.

이스라엘 홀로코스트 추모 기관의 이름입니다. 이사야서에서 왔습니다.

"내 집에서, 내 성 안에서 나는 그들에게 기념비와 이름(yad vashem)을 주리라. 그것이 아들딸보다 나으리라. 내가 그들에게 영원히 지워지지 않을 이름을 주리라."

기억하는 것. 이름을 부르는 것.

마이클 만의 분석이 구조를 이해하게 합니다. 어떻게 이것이 가능했는지를. 그러나 구조 분석이 끝이 아닙니다.

아우슈비츠에서 창고에 쌓인 안경 14,000개. 각각이 얼굴이 있는 사람의 것이었습니다. 이름이 있는 사람의 것이었습니다.

그 이름들을 기억하는 것이 분석의 마지막 의무입니다.

그리고 기억이 경계심이 됩니다. 이 구조가 다시 형성되는 것을 알아볼 수 있게 하는.

그것이 역사를 공부하는 이유입니다.

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