「카라마조프가의 형제들」 깊이 읽기, 1부 1편 2절 : 맏아들을 내쫓다

맏아들을 내쫓다 : 드미트리의 상처가 시작되다

사랑받은 적 없는 아이는 어떻게 사랑하는가

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📖 원서 목차 위치 (소장본 기준)
제1부 — 제1편 어느 작은 집안의 내력
제2절 맏아들을 내쫓다 (원서 25쪽)
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"나는 어린 시절이 없었다. 아니, 있었는지도 모른다. 다만 아무도 그것을 기억해주지 않았다."
— 드미트리 카라마조프의 내면, 소설이 말하지 않은 것

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원서 25쪽을 펼치기 전에

원서 제1편 2절 「맏아들을 내쫓다」는 소설 전체에서 가장 짧은 절 중 하나입니다. 25쪽에서 시작해 30쪽에서 끝납니다. 단 다섯 쪽.

그러나 이 다섯 쪽 안에 드미트리 카라마조프라는 인물의 전부가 씨앗처럼 담겨 있습니다. 소설을 다 읽고 드미트리의 이야기가 어떻게 끝나는지를 알고 난 뒤 다시 이 절로 돌아오면, 독자는 처음에 보지 못했던 것들을 보게 됩니다.

도스토옙스키는 이 절에서 드미트리의 어린 시절을 직접 묘사하지 않습니다. 설명하지도 않습니다. 그는 사실들만 나열합니다. 어머니가 떠났다. 표도르가 아들을 잊었다. 아이는 친척 집을 떠돌았다.

그것이 전부입니다.

바로 이 간결함이 독자에게 더 깊은 충격을 줍니다. 도스토옙스키는 드미트리의 고통을 설명하지 않습니다. 독자 스스로 그 공백을 채우도록 남겨둡니다. 그리고 그 공백을 채우는 작업이야말로 이 소설을 깊이 읽는 것의 핵심입니다.

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원서 읽기 포인트 1

아젤라이다: 떠난 어머니를 어떻게 읽을 것인가

원서 2절 첫 부분에서 드미트리의 어머니 아젤라이다 이바노브나의 이야기가 나옵니다. 그녀는 표도르와 결혼한 지 3년 만에 젊은 신학생과 함께 도망쳤습니다.

원서를 읽을 때 많은 독자들이 아젤라이다를 나쁜 어머니로 먼저 판단합니다. 아이를 두고 떠났으니까요. 그러나 도스토옙스키는 이 판단을 허락하지 않습니다. 그는 아젤라이다를 단죄하지도, 옹호하지도 않습니다.

그는 다만 이렇게 씁니다. 그녀는 가문 좋은 여성이었고, 표도르의 기묘한 방종함에 매혹되어 결혼했다고. 그리고 그 방종함의 실체가 드러났을 때 견디지 못했다고.

여기서 독자가 스스로 물어야 할 질문이 있습니다.

아젤라이다는 왜 드미트리를 데려가지 않았는가.

원서는 이것을 설명하지 않습니다. 당시 러시아 법률상 이혼 후 아이의 양육권은 아버지에게 있었습니다. 그녀가 데려가고 싶었어도 데려갈 수 없었을 수 있습니다. 혹은 급박한 도주 속에서 그럴 여유가 없었을 수도 있습니다. 혹은 정말로 아이보다 자신의 자유를 선택했을 수도 있습니다.

도스토옙스키는 답을 주지 않습니다. 독자 각자가 판단해야 합니다. 그리고 어떤 판단을 내리든, 드미트리가 어머니에게도 버려진 아이라는 사실은 변하지 않습니다.

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원서 읽기 포인트 2

표도르의 반응: 기쁨이라는 이름의 무관심

원서 2절에서 도스토옙스키가 가장 충격적으로 배치한 장면은 아내가 떠난 후 표도르의 반응입니다.

그는 슬퍼하지 않았습니다. 분노하지도 않았습니다. 그는 기뻐했습니다.

아내가 떠나자마자 표도르는 집으로 여자들을 불러 술잔치를 벌였습니다. 해방을 만끽했습니다. 그리고 어린 드미트리는 그 과정에서 완전히 지워졌습니다.

원서를 읽을 때 이 장면 앞에서 잠깐 멈추십시오.

표도르의 기쁨은 단순히 나쁜 아버지의 증거가 아닙니다. 그것은 더 근본적인 무언가를 드러냅니다. 표도르에게 아내도, 아들도 처음부터 진정한 타인이 아니었습니다. 그들은 그의 욕망과 필요를 채우는 도구였고, 그 기능이 끝나자 그의 의식에서 사라졌습니다.

이것은 심리학에서 말하는 "대상 항상성(object constancy)"의 결여입니다. 눈앞에 없는 존재를 마음속에서 계속 실재하는 인격체로 유지하는 능력. 이 능력이 없는 사람에게 타인은 현재의 유용성으로만 존재합니다.

표도르에게 드미트리는 눈에 보이지 않자 존재하지 않게 되었습니다. 그리고 이것이 드미트리에게 남긴 상처는 증오보다 깊습니다. 증오는 적어도 존재를 인식합니다. 그러나 망각은 존재 자체를 지웁니다.

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원서 읽기 포인트 3

"내쫓다"라는 제목이 품은 역설

원서 2절의 제목은 「맏아들을 내쫓다」입니다.

그런데 원서를 실제로 읽어보면 표도르가 드미트리를 능동적으로 내쫓는 장면은 나오지 않습니다. 그는 분노해서 쫓아내지도, 계획적으로 버리지도 않았습니다. 그는 그냥 잊었습니다. 무관심했습니다. 드미트리는 어머니가 떠난 뒤 먼 친척 집으로 보내졌고, 표도르는 그 후 아들을 거의 생각하지 않았습니다.

그렇다면 도스토옙스키는 왜 이 절의 제목을 "내쫓다"라는 강한 능동 동사로 지었는가.

이것이 이 절의 핵심입니다.

무관심도 내쫓는 것입니다. 아니, 어쩌면 능동적 거부보다 더 잔인한 내쫓음입니다. 능동적 거부는 적어도 상대의 존재를 인식합니다. 나는 너를 원하지 않는다고 말하는 것은 그래도 너를 하나의 존재로 본다는 의미입니다.

그러나 무관심은 다릅니다. 무관심은 상대가 존재하지 않는 것처럼 행동합니다. 드미트리는 아버지에게 증오받지 않았습니다. 그것보다 더 나쁜 일을 당했습니다. 그는 존재하지 않는 것으로 취급받았습니다.

도스토옙스키는 제목 하나로 이 역설 전체를 담았습니다.

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드미트리의 어린 시절: 원서가 말하지 않은 것들

원서 2절은 드미트리의 어린 시절을 몇 줄로만 처리합니다. 친척 집을 전전했고, 나중에 군에 입대했습니다. 그것이 전부입니다.

그러나 도스토옙스키는 침묵을 통해 말합니다. 독자가 이 침묵의 공간을 채워야 합니다.

사랑받은 적 없는 아이는 어떻게 자라는가.

현대 심리학은 이것에 대해 많은 것을 알고 있습니다. 초기 애착 관계의 실패는 평생의 흔적을 남깁니다. 자신이 사랑받을 자격이 있는지에 대한 근본적 불확실성. 버림받음에 대한 만성적 공포. 사랑을 갈망하면서도 사랑을 받아들이는 방법을 모르는 역설. 친밀함이 두렵지만 고독은 더 두려운 상태.

이제 성인 드미트리를 보십시오.

그는 카테리나를 사랑한다고 말하면서도 그루셴카를 떠나지 못합니다. 그는 명예를 소중히 여기면서도 끊임없이 자기 파괴적 행동을 합니다. 그는 너무 크게, 너무 격렬하게, 때로는 파괴적으로 자신의 존재를 증명하려 합니다.

이 모든 것의 뿌리가 원서 2절의 다섯 쪽 안에 있습니다.

어린 드미트리가 경험하지 못한 것들. 일관된 사랑, 안정된 가정, 자신이 가치 있는 존재라는 확신. 그것들의 부재가 성인 드미트리의 모든 과잉과 모든 아름다움을 동시에 만들어냈습니다.

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도스토옙스키의 질문: 상처는 운명인가

이 절을 읽으며 도스토옙스키가 우리에게 던지는 질문은 드미트리 개인에 관한 것이 아닙니다. 그것은 훨씬 보편적인 질문입니다.

어린 시절의 상처는 운명인가. 우리는 우리가 받은 것만을 줄 수 있는가. 사랑받은 적 없는 사람은 사랑하는 법을 배울 수 있는가.

도스토옙스키의 대답은 비관적이지 않습니다. 그것이 이 소설의 위대함입니다.

드미트리는 소설 내내 자신의 상처에 끌려다닙니다. 그러나 소설의 끝에서 그는 변화합니다. 가장 극적이고 가장 고통스러운 방식으로, 그러나 분명하게. 유죄 판결을 받고 시베리아로 끌려가는 그 과정에서 드미트리의 영혼은 정화됩니다.

땅에 떨어진 밀알처럼.

제사(題詞)로 돌아갑니다. 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽어야 열매를 맺는다는 그 구절. 드미트리의 이야기는 처음부터 끝까지 이 구절의 살아있는 실현입니다.

상처는 형성하지만 결정하지는 않습니다. 그리고 그 형성과 결정 사이의 공간에서 인간의 자유가, 도스토옙스키가 믿은 그 자유가 존재합니다.

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다음 편 예고

1부 1편 3절편
「두번째 혼인과 두번째 아이들: 이반과 알료샤의 탄생」
원서 제1부 제1편 3절

표도르는 첫 번째 아내가 도망친 뒤 다시 결혼합니다.
두 번째 아내 소피야는 첫 번째 아내와 정반대의 여성입니다.
강하고 독립적인 아젤라이다 대신, 순하고 겁 많은 소피야.
그런데 표도르는 두 번째 결혼에서도 똑같은 일을 반복합니다.
왜 인간은 같은 실수를 반복하는가.
그리고 같은 아버지 밑에서 이반과 알료샤는
어떻게 그토록 다른 인간으로 자라날 수 있었는가.
그 비밀이 3절에 있습니다.